一直以來，“鄉土中原”都是河南攝影留給中國攝影界的印象，以於德水、薑健、閆新法為代表的關註鄉土題材的攝影群體一直是河南攝影的重要標志。作為一個以農村人口為主的農耕大省，河南的農業文明歷史悠久而深厚，拍攝鄉土題材成為一代河南攝影師的必然選擇。
“驚蟄”並不是一個完全由成熟藝術傢參與組成的群體，而是致力於為更多具備實驗和探索精神的年輕力量提供一個發聲的平臺，旨在集結中原大地的青年攝影人，以影像的方式對當代社會心理的變化進行有力的回應。“驚蟄”參展的攝影師大多出生於20世紀80年代，與前輩自學成才的經歷不同，他們大多接受過系統的美術或者攝影教育。他們或出生、成長在城市，或是被城鎮化的浪潮裹挾著主動離開鄉村進入城市，都市生活自然而然成為他們觀照和被動映射的對象。2016年的“驚蟄”已經展示瞭在城鎮化進程中新一代河南青年攝影師在攝影語言和形式上的探索，攝影傢於德水在當時的展覽前言中寫道：“當年‘95攝影·中原’拒絕被現實吞噬的藝術精神被又一代新生力量所秉承，‘驚蟄’群體已經成為河南攝影的時代接力者。”2018年“驚蟄”參展的15位攝影師延續瞭上一屆“驚蟄”的理念，他們不隻是關註社會和歷史結構，同時也十分在意城市中孤獨而渺小的個人，他們作品的視角側重直覺和感性，通常以個體為本位，將關註點對準瞭自我的內心，將現實世界化為一種精神層面的視覺表達符號。
不久前在鄭州舉辦的2018年“驚蟄”攝影展（以下簡稱“驚蟄”）的主題是“鄉土之後”，這是繼2016年“攝影中原·再出發”後的第二屆“驚蟄”系列攝影展。關於此次展覽的主題，策展人李宇寧是這樣解釋的：“在河南地域上，脫離鄉土社會的語境談論攝影是不可想象的，攝影仍然與這片土地的歷史、文化、傳統緊密交織在一起。但是，在後鄉土時代，在城市化的語境中，我們也必須認識到——個人化、感性的攝影與紀實攝影之間存在著具體與抽象的差異。這些差異共同存在於當代攝影語境的公共空間之中，分別提供瞭考察社會生活的不同視野，我們完全可以在新一波‘驚蟄’的春雷陣陣中感受到時代和歷史的脈動。”
2018-08-19 04:00 來源：光明網-《光明日報》 環球竹北產後護理之家
[責任編輯:李伯璽]
城鎮化進程、網絡時代和城市本身的存在感迫使攝影師們開始瞭以城市為觀照對象的新的創作。馬列、孫文恒、熊子豪、嘉武、王小翠、李磊等在城市中成長起來的一代攝影師對鄉村的土地不再留戀，他們關心的是這個每天穿梭來往的城市發生瞭怎樣的變化，又和自己產生瞭怎樣的聯系。蘇晟的《二手照片》探討瞭數字時代影像真實與虛擬之間的關系。而高山則在尋找故鄉的旅程中得到瞭內心的平靜。李止、寧凱、陳永、梁婷婷的作品看似將關註點轉向瞭自然，實際上表達瞭一種對城市生活的隱逸。
也許是“鄉土”的傳統過於厚重，年輕一代的河南攝影師更為註重個人體驗的感性傳達，呈現出不同於傳統紀實攝影的新的攝影實驗和探索。
“驚蟄”對於河南攝影的意義並不隻是展覽本身，也不隻是為瞭展現河南新一代攝影師在攝影本體語言和形式上的探索，“驚蟄”在河南的出現意味著傳統的中原農耕文明已經受到瞭城鎮化進程的強烈沖擊，攝影師則以影像的方式折射瞭當代社會文化心理的演變過程。兩年一屆的“驚蟄”已經成為河南青年攝影師自我檢閱和總結的標志性展覽，也是中國攝影界觀看河南攝影的一個窗口。如果說第一屆“驚蟄”展覽，是積累十多年的河南青年攝影力量像黃河一般從高山峽谷奔騰而出，第二屆“驚蟄”則像是河流逐漸趨於平靜，在大地上緩慢而寬闊地流淌。
從“驚蟄”看河南青新竹產後月子中心價格年攝影
此次“驚蟄”包含瞭鄉土中原、城市心理、景觀大地和語言的實驗四個單元，多維度呈現瞭不同生活背景下藝術傢對當代社會的觀看視角。王勇的《傢庭合影》是此次展覽最具代表性的作品之一，雖然不是拍攝和制作這些拼貼而成的傢庭合影的攝影師，但這並不妨礙他成為這組作品的作者，是他敏銳地發現瞭這些影像背後所蘊藏的巨大的社會學和人類學價值。王勇對原始資料的收集和整理使用瞭當代藝術中挪用現成品的手法，產生瞭這樣一組當代與傳統共存的作品。藝術傢在創作中被動地反映時代是一個層次，能夠敏銳地切入時代則是另一個層次。慕容拖鞋是少數兩次參與“驚蟄”的藝術傢，他的《山河故人》是人生漫長旅程的一段時間切片，回溯瞭一個小鎮青年進入城市後的幾十年人生軌跡，這組跨度長達15年的觀看與記錄呈現瞭關於故鄉的集體記憶。
《山河故人》系列作品之一?慕容拖鞋
縱觀河南攝影的發展歷程，新一代的“驚蟄”攝影師在河南地域和鄉土攝影的傳統中無疑是特立獨行的，但橫向與國內同時期其他地域青年攝影群體相比，甚至與國際攝影發展的情況相比，仍可以明顯看出文化的趨同性。同時，在創作的過程中，很多青年攝影師有些過度註重個人的感受，出發點往往是即興、模糊和隱晦的，而不考慮建立個人與社會發展的直接關系，沒有將社會現實作為影像創作背景的意識。這在某種程度上妨害瞭他們對現實的感受力和判斷力，導致個體經驗難以與社會經驗同頻共振，造成瞭解讀的困難，也削弱瞭作品的影響力。
至於這些問題將如何在攝影師的未來創作中得以解決，仍是一個值得研究的課題。
《光明竹北月子中心收費日報》（ 2018年08月19日?11版）
作者：李楠（河南省職業攝影師協會副秘書長）
“驚蟄”並不是一個完全由成熟藝術傢參與組成的群體，而是致力於為更多具備實驗和探索精神的年輕力量提供一個發聲的平臺，旨在集結中原大地的青年攝影人，以影像的方式對當代社會心理的變化進行有力的回應。“驚蟄”參展的攝影師大多出生於20世紀80年代，與前輩自學成才的經歷不同，他們大多接受過系統的美術或者攝影教育。他們或出生、成長在城市，或是被城鎮化的浪潮裹挾著主動離開鄉村進入城市，都市生活自然而然成為他們觀照和被動映射的對象。2016年的“驚蟄”已經展示瞭在城鎮化進程中新一代河南青年攝影師在攝影語言和形式上的探索，攝影傢於德水在當時的展覽前言中寫道：“當年‘95攝影·中原’拒絕被現實吞噬的藝術精神被又一代新生力量所秉承，‘驚蟄’群體已經成為河南攝影的時代接力者。”2018年“驚蟄”參展的15位攝影師延續瞭上一屆“驚蟄”的理念，他們不隻是關註社會和歷史結構，同時也十分在意城市中孤獨而渺小的個人，他們作品的視角側重直覺和感性，通常以個體為本位，將關註點對準瞭自我的內心，將現實世界化為一種精神層面的視覺表達符號。
不久前在鄭州舉辦的2018年“驚蟄”攝影展（以下簡稱“驚蟄”）的主題是“鄉土之後”，這是繼2016年“攝影中原·再出發”後的第二屆“驚蟄”系列攝影展。關於此次展覽的主題，策展人李宇寧是這樣解釋的：“在河南地域上，脫離鄉土社會的語境談論攝影是不可想象的，攝影仍然與這片土地的歷史、文化、傳統緊密交織在一起。但是，在後鄉土時代，在城市化的語境中，我們也必須認識到——個人化、感性的攝影與紀實攝影之間存在著具體與抽象的差異。這些差異共同存在於當代攝影語境的公共空間之中，分別提供瞭考察社會生活的不同視野，我們完全可以在新一波‘驚蟄’的春雷陣陣中感受到時代和歷史的脈動。”
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城鎮化進程、網絡時代和城市本身的存在感迫使攝影師們開始瞭以城市為觀照對象的新的創作。馬列、孫文恒、熊子豪、嘉武、王小翠、李磊等在城市中成長起來的一代攝影師對鄉村的土地不再留戀，他們關心的是這個每天穿梭來往的城市發生瞭怎樣的變化，又和自己產生瞭怎樣的聯系。蘇晟的《二手照片》探討瞭數字時代影像真實與虛擬之間的關系。而高山則在尋找故鄉的旅程中得到瞭內心的平靜。李止、寧凱、陳永、梁婷婷的作品看似將關註點轉向瞭自然，實際上表達瞭一種對城市生活的隱逸。
也許是“鄉土”的傳統過於厚重，年輕一代的河南攝影師更為註重個人體驗的感性傳達，呈現出不同於傳統紀實攝影的新的攝影實驗和探索。
“驚蟄”對於河南攝影的意義並不隻是展覽本身，也不隻是為瞭展現河南新一代攝影師在攝影本體語言和形式上的探索，“驚蟄”在河南的出現意味著傳統的中原農耕文明已經受到瞭城鎮化進程的強烈沖擊，攝影師則以影像的方式折射瞭當代社會文化心理的演變過程。兩年一屆的“驚蟄”已經成為河南青年攝影師自我檢閱和總結的標志性展覽，也是中國攝影界觀看河南攝影的一個窗口。如果說第一屆“驚蟄”展覽，是積累十多年的河南青年攝影力量像黃河一般從高山峽谷奔騰而出，第二屆“驚蟄”則像是河流逐漸趨於平靜，在大地上緩慢而寬闊地流淌。
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此次“驚蟄”包含瞭鄉土中原、城市心理、景觀大地和語言的實驗四個單元，多維度呈現瞭不同生活背景下藝術傢對當代社會的觀看視角。王勇的《傢庭合影》是此次展覽最具代表性的作品之一，雖然不是拍攝和制作這些拼貼而成的傢庭合影的攝影師，但這並不妨礙他成為這組作品的作者，是他敏銳地發現瞭這些影像背後所蘊藏的巨大的社會學和人類學價值。王勇對原始資料的收集和整理使用瞭當代藝術中挪用現成品的手法，產生瞭這樣一組當代與傳統共存的作品。藝術傢在創作中被動地反映時代是一個層次，能夠敏銳地切入時代則是另一個層次。慕容拖鞋是少數兩次參與“驚蟄”的藝術傢，他的《山河故人》是人生漫長旅程的一段時間切片，回溯瞭一個小鎮青年進入城市後的幾十年人生軌跡，這組跨度長達15年的觀看與記錄呈現瞭關於故鄉的集體記憶。
《山河故人》系列作品之一?慕容拖鞋
縱觀河南攝影的發展歷程，新一代的“驚蟄”攝影師在河南地域和鄉土攝影的傳統中無疑是特立獨行的，但橫向與國內同時期其他地域青年攝影群體相比，甚至與國際攝影發展的情況相比，仍可以明顯看出文化的趨同性。同時，在創作的過程中，很多青年攝影師有些過度註重個人的感受，出發點往往是即興、模糊和隱晦的，而不考慮建立個人與社會發展的直接關系，沒有將社會現實作為影像創作背景的意識。這在某種程度上妨害瞭他們對現實的感受力和判斷力，導致個體經驗難以與社會經驗同頻共振，造成瞭解讀的困難，也削弱瞭作品的影響力。
至於這些問題將如何在攝影師的未來創作中得以解決，仍是一個值得研究的課題。
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作者：李楠（河南省職業攝影師協會副秘書長）
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